Historia de las Teorías de la Comunicación

LOS EMPIRISMOS DEL NUEVO MUNDO

El capitulo que habla de “Los Empirismos del Nuevo Mundo” del texto de la “Historia de las Teorías de la Comunicación” nos lleva a los estudios realizados en los Estados Unidos por el año 1910 donde comienzan los estudios de la comunicación como una ciencia social sobre bases empíricas teniendo como centro a la escuela de Chicago, posteriormente en los años 40 donde empiezan los estudios formales sobre las masas y el publico realizadas por Robert Ezra Park quien utiliza su experiencia como periodista para realiza estudios psicológicos de la personalidad urbana y sus efectos de intensificación del estimulo nervioso, la movilidad y la locomoción.

Tarde y Simmel dan aportaciones sobre el análisis del comportamiento y la actitud, así mismo apoyan esta teoría el pedagogo John Dewey y el psicólogo George Herbert Mead. Otro estudioso de los fenómenos del proceso de la comunicación fue Charles Horton Cooley que centro sus estudios en la etnografía. Otra aportación importante a los estudios de la comunicación y la propaganda fue Serge Tchakhotine con su libro violación de las masas por la propaganda política. Lazarsfeld en su exilio de Norteamérica se distancia del compromiso social que la mayoría de los pensadores de la escuela de Chicago encarnan los años treinta y señalan que los medios de comunicación son aparatos modernos para sacar a la sociedad de la crisis y conducirla a una vida mas democrática. Talcot Parsons plantea sobre las bases del funcionalismo y la escuela de Columbia de Lazarsfeld y Merton la nueva concepción del sociólogo como un trabajo profesional aunque existen diferencias sobre las teorías de la investigación científica.

Para los años 40 y 50 la sociología funcionalista se sitúa en los medios de comunicación como una innovación del descubrimiento. Lazarsfeld y sus colegas Bernard Berelson, Hazle Gaudet y Eliu Katz establecen la teoría del two-step flow que establecen que las personas que están bien informadas por lo medios de comunicación son las que toman mejor las decisiones y en segundo termino las personas que son informadas por otros.

MATTELART, Armand “Los empirismos del nuevo mundo” en Historia de las Teorías de la Comunicación, Paidós, 1997. (pp. 23-40).

En Busca del Público

Cinco Tradiciones en Busca del Publico

En esta capítulo se dan a conocer los aspectos mas relevantes con respecto a los aportes de investigaciones relizadas por Klaus Bruhn Jensen y Karl Erik Rosengren sobre la comunicación y su influencia en las masas. Estos aportes nos dicen que en las investigaciones que realizaron sobre la comunicación y los efectos del uso masivo de los medios de comunicación, están basados en 5 grandes tradiciones que son:

1. La Investigación sobre los Efectos.
La historia de las comunicaciones de masas es la de una sucesión de nuevos medios: libros, periódicos, cine, radio, televisión, etc. Las características de esos efectos han pasado de efectos específicos, directos y a corto plazo a efectos difusos, indirectos y a largo plazo. Al mismo tiempo, la imagen del receptor pasivamente sometido a la influencia de los mensajes se ha pasado a un utilizador activo y selectivo en relación con los contenidos. Este tipo de tradición tiende a concebir los mensajes de los medios como estímulos simbólicos con características físicas mensurables.

2. La Investigación sobre los Usos y las Gratificaciones (U&G).
Los U&G han conocido 4 fases: la de las descripciones impresionalistas, la de las tipologías basadas en el carácter metódicamente operativo de variables centrales, la de los esfuerzos de interpretación y por último la de la construcción metódica de una teoría. Esta investigación se enfrenta con las corrientes heterogéneas de las investigaciones surgidas de la tradición literaria que comienza ahora a ocuparse del campo de los estudios sobre la comunicación. Este tipo de tradición insiste sobre una variedad de las necesidades, de las orientaciones y de las actividades interpretativas que pueden encontrarse en lo miembros del público que difieren por sus características sociales o individuales.

3. El Análisis Literario (Literary Criticism).
Con el desarrollo de la organización social moderna, se ha redefinido la literatura como una forma de comunicación destinada a lectores concebidos como personas privadas inscriptas en la esfera del esparcimiento. Al aprender a interpretar los textos de acuerdo con la tradición literaria, los lectores se exponen, con la comunicación literaria a los efectos que, de alguna manera, han aprendido. El análisis literario se refiere a lo que la estructura de los textos literarios les hace a los lectores más que a lo que los lectores hacen con la literatura.
Se puede decir que el análisis literario consiste en definir respecto del texto una respuesta conforme a la tradición literaria, o en sugerir lecturas más originales, a menudo desde el punto de vista de un lector implícito.

4. El Enfoque Culturista (Cultural Studies).
Esta tradición que combina hipótesis estructuralistas sobre la naturaleza de las sociedades capitalistas industriales con hipótesis sobre la relativa anatomía de las formas culturales y su rol en términos de cambio social analiza el proceso de las comunicaciones de masa como un aspecto de las “prácticas” cotidianas. En pocas palabras, las “prácticas” pueden definirse como actividades sociales significantes. Este enfoque plantea cuestiones al mismo tiempo teóricas y políticas sobre el público, además de compartir con el análisis literario el interés por las cuestiones de género, por las posiciones implícitas que esos géneros asignan a sus lectores y por los usos sociales que de ellos se derivan, si embargo, a diferencia del análisis literario, el culturista no se refiere exclusivamente a la cultura de elite sino también a la popular. Así pues los mensajes de los medios son concebidos como discursos genéricamente estructurados y cuya pertinencia para sus públicos depende de las diversas prácticas sociales y culturales de estos últimos.

5. Los Análisis de Recepción (Reception Análisis).
Son considerados como el enfoque más sintético, reagrupan varias formas de investigación cualitativa de audiencia con la preocupación, más o menos marcada, de integrar las perspectivas sociológicas y literarias. Los análisis de recepción constituyen quizás el desarrollo más reciente de los estudios de audiencia, así pues desarrollan lo que puede considerarse como un estudio de los públicos y de los contenidos a partir de datos a la vez cualitativos y empíricos. Al mismo tiempo que producen datos empíricos acerca del público a través de observaciones intensivas y de encuestas, los análisis de recepción recurren métodos cualitativos cuando deben comparar aquellos datos que se refieren a los públicos con aquellos que se refieren a los contenidos.
Con los U&G conciben a los receptores como individuos activos, capaces de someter a los medios a diversas formas de consumo, de decodificación y de usos sociales.

JENSEN, Klaus B. y ROSENGREN Karl E. “Cinco tradiciones en busca del público”, en En Busca del Público, DAYAN, Daniel (Comp), Gedisa, 1997. (pp. 335-370).